Hier in Mattiti'jahu 5, 17- 20  finden wir die Kern- und Hauptaussage Jeschuas seiner gesamten Hügel-Lehre auf dem Hügel bei Kfar-Nachum (= Kapernaum):

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17 Wähnet nicht, dass ich gekommen sei, die Tora und die Propheten außer Kraft zu setzen. Ich bin nicht gekommen außer Kraft, sondern in Kraft zu setzen, d. h. sie aufzurichten (und sogar zu erfüllen!) [1]. 

18 Denn wahrhaftig, ich sage euch: Bis dass (dieser irdische) Himmel und Erde vergehen werden, wird weder ein ‚jud‘ יוּד - [2] noch (sogar) ein ‚kotz‘ [3] - קוֹץ (= Strichlein) von der Tora ungültig sein, bis dass es alles aufgerichtet (geschehen) ist. 

19 Wer immer eins der geringsten (= geringer gewichtigen) mizwot - מצוות (Gebote) nicht einhält und andere Menschen lehrt, diese nicht einzuhalten, der wird der Geringste im ‚Königreich der Himmel‘ - מַלְכוּת הַשָּׁמָיִם malchut–haSchamajim sein. Wer sie jedoch einhält und andere Menschen lehrt, sie einzuhalten, derjenige wird groß im ‚Königreich der Himmel‘ malchut–haSchamajim sein. 

20 So sage ich euch nun: Wenn eure Gerechtigkeit - haZ'daka - הצדקה die der Sofrim  und Pruschim nicht weit übertrifft, so werdet ihr nicht in das ‚Königreich der Himmel‘ malchut–haSchamajim hinein gelangen. 

[1] Mt. 5, 17: hierbei handelt es sich um eine typisch rabbinische Ausdrucksweise. Wenn es um Gebote der Tora geht, dann redet man darüber, ob ein Gebot der Tora gültig ist oder nicht. Das wird dann mit den folgenden Worten ausgedrückt: לבטל ‚levatel‘ = „ausradieren“, „ungültig sein“, „außer Kraft setzen“; im Gegensatz dazu: לקים  ‚lekajem‘ = „aufrichten“, „gültig sein“, „in Kraft setzen“. Hier jedoch geht Jeschua sogar noch einen Schritt weiter, denn er sagt „erfüllen“ = griechisch ‚ploiroo‘…. Damit ist ausgedrückt, dass es bestimmte Gebote der Tora gibt, welche nur Jeschua als Messias Israels in sich selber erfüllen konnte, wie z. B. das Gebot des Pessachlammes, das Schlachten eines 1-jährigen männlichen Lammes, bei dessen Tötung alljährlich keine Gebeine gebrochen werden durften. Überhaupt die ganzen Opferbestimmungen waren ein Vorschatten auf den Messias, der in sich diese allein "erfüllen", d. h. zur Erfüllung und zur Aufrichtung bringen konnte.

[2] Mt. 5, 18: ‚jud‘- יוּד = י  ist der kleinste Buchstabe des hebräischen Alphabetes. Meist wird in den Übersetzungen das aramäische Pendant “jota” wiedergegeben, das dem hebräischen “jud” entspricht.

[3] Mt. 5, 18: das kotz – קוֹץ = “Strichlein” oder “Dorn”, auf griechisch “keraja” = “Hörnchen, Häkchen, Strichelchen”. Einzelne Buchstaben des hebräischen Alphabetes haben als Zierat diese “Dornen” oder “Hörnchen”, um sie von den ihnen ähnlichen Buchstaben zu unterscheiden. z. B. : כ kaf von ב bet;  ר von ד;

= Jeschuas Aussage ist also: Nichts, nicht der kleinste Buchstabe und noch nicht einmal das Strichlein (kotz), welches 2 Buchstaben im hebräischen Alphabet von einander unterscheidet, wird je verloren gehen aus den Schriften der Tora und den Propheten.